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  • 《释量论》简介

    礼赞文再浓缩就是“成”字。礼赞文礼敬的对象是量。怎样的量?即“成量”。只有佛教才谈成量,外道都不谈“成”,如自在、造物主等,不是成量,他们是无因而有,或不顺因而有,此处就否认这些,“成”之意是要符合...《释量论》简介..见悲青增格西 教授  一、量论的起源  佛陀时代有五明、小五明,因明属于一般学术,是内外道共通的。一直到陈那菩萨以量论用来描述佛法后,佛教才有了与外道不共的量论。在这之前,有一些...

    见悲青增格西

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  • 三论宗吉藏的二谛思想

    自性空,而是因为有而说空。第二随缘假,就是随J顷声闻、缘觉、菩萨三乘众生的根性,方便言说三种教门。第三对缘假,就是为对治众生的偏执而说法。第四就缘假,是针对外道自在天等主张而说诸法无生。  这里所说...沟通和解决凡与圣、真与俗、世间与出世间的对立和矛盾。在印度,二谛理论有一个逐渐演变的过程,在佛教之前的印度教已有二谛雏形,在部派佛教及大乘佛教经典中,如《俱舍论》、《成实论》、《毗婆沙论》、《般若经》...

    纪华传

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔2〕

    的运转。一个运转已久的轮盘,要它停下来,决非易事。要它朝著反方向运行,更是困难重重。 ◎当一个人能把‘有’的观念摆开时,才能看出事事物物的本来面目,才能发现真理,一切自在洒脱。 ...心,用佛心看人,人人都是佛。 美德与智慧 ◎欲望是众苦之本,人之所以生死疲劳,均从‘贪欲’而引起,唯有少欲无为,才不致为根尘所累,身心自然就会获得自在了。 ◎慈悲的慈心...

    海涛法师

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  • 威神力观世音菩萨

    观世音菩萨就根据受灾难的具体情况,变化成适当身份的形象去救众生。 三十二应化身是: 三圣身:佛身、辟支佛身、声闻身。 六种天身:梵王身、帝释身、自在天身、自在天身、天...,应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法,应以天将军身得度者,即现天将军身而为说法,应以毘沙门身得度者,即现毘沙门身而为说法,应以小王身得度者,即现小王身而为说法,应以长者身得度者,即现长者...

    不详

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  • 明月清风乘愿归 弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    以极其浪漫的诗意,表达 了他彻悟、解脱、自在的精神境界。   乡情   在中国老百姓心中,朴老被誉为“国宝、活佛、书圣、诗仙”。特别是他对于中国佛教的杰 出贡献,受到四众弟子的赞颂,必将...悲痛,滴滴热泪和汗水浸湿了大家的衣 襟。   香港佛教界觉光法师等,澳门佛教界健钊法师等,日中韩国际佛教交流大会、日中友好宗教 界恳话会和日本各宗派负责人等日本佛教界著名人士30多人,韩国宗团...

    王中华 余世磊

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    就是能够普度众生,使其当下觉悟,或者方便往生西方净土,永离生死苦难,得自在。弘一法师随缘处处劝人学佛念佛,开示有缘,入佛知见。除了他以自己广博深入的律学见地,在许多地方广为人们演说五戒十善的功德和...社会的转型时期,深入探究弘一大师以戒为师、砥砺僧格的人格精神,对于思考中国佛教如何在赓续传统的基础上获得新的发展仍然具有重要的启发意义。本文主要依据林子青所著《弘一法师年谱》等有关资料,从以道心律己、...

    刘泽亮 贾应生

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  • 殊胜菩提心

    为最大,《三昧王经》云:“以各种供物经无量劫供养诸刹土佛的功德,不及修慈一分的功德。”  《文殊庄严刹土经》赞修慈的功德说:“于东北隅有自在王  佛,他的世界叫千庄严。如果比丘人灭尽定之乐,诸有情也...”,是指空性智慧而言。《菩提心经》中世尊告迦叶菩萨:“诸法如虚空无相,本来光明清净,即称为菩提,生起与彼相应前所未生之心宝即是发菩提心也。”  从次第分,菩提心有五种:愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心...

    陈泉州

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    杵,一端是钩子。立姿,踩于象头天神的胸腿,象神仰卧。是黑天最常见和最圆满的一种形象,为满族供奉的战神(吕文为:黑天,自在天的化身,青色三面六臂,前右手横执剑,中间左手执人头,中间右手执牝羊,后...木陈愍等人都是临济宗的禅师,可见顺治对于藏密的热情并不高,然而,顺治九年(1652),迎请五世达赖进京,并特建西黄寺给予极高的礼遇,翌年返藏时,又册封达赖为“西天自在佛所领天下释迦普通瓦赤喇怛喇达赖...

    不详

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    五欲而又行禅,且还能出没自在、变化莫测,恰如火中生莲花一样举世罕有。冲天气,《圆悟佛果禅师语录》卷十五<示杲书记>:“临济正宗,自马师、黄檗阐用,脱罗笼、出窠臼,虎骤龙驰,星飞电激,卷舒擒纵,...清。  并称,当时洪州钟氏屡请,本寂不起,仅作<梅和尚山居颂>一首以答之。惜此颂已无睹矣。枯木龙吟,亦称作“枯木里龙吟”。谓倘若绝灭一切妄想妄念而至大死一番处,苏生转来,得到自在。“髑髅”句,禅林...

    张子开

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  • 唯识三十论释(1)——守培法师

    不无实我。又佛有八自在我故。  以有真我,故有假我。以有假我,故有忆识诵习,造业受苦,生死轮回等事。假我若除,真我现前,即无诸事。真我,真常不变故。  外道计法者,且数论师,计等廿三法,三事合成,是实非假,现量所得。  胜论师计实等句义,多实有性,现量所得。  有计有一自在天,体实遍常,能生诸法。  有余偏计明论声常,能为定量,表诠诸法。有计一切声皆是常,待缘显发,方有表诠。  有外道计地水火...

    守培法师

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